जीवन विद्या एक परिचय
English translation
Justice is first evidenced in a wise family, then in society, and finally across the whole Earth as universal system. Living justly ensures that humans remain satisfied, happy, and resolved. Their trust in the present becomes firmer, and their behaviour continuously refines. All of these are accomplished spontaneously by living with justice. It is said that one achieves these through the accumulation of virtue, which I now understand to mean wisdom. In the tradition of wisdom, humans spontaneously manifest their potential, ability, and receptivity. Potential means the activity of carrying, whether it be delusion or awakening. Delusion dissipates naturally upon awakening. Humans are sanskar-conformance units. Tradition is the source of understanding or delusion. The traits of tradition are instilled in a human child from birth. Thereafter with diligence and quest, they become liberated from delusion upon attaining wisdom. Liberation from delusion signifies living in alignment with jeevan's awakening. The education we have received from tradition so far is primarily focused on living in alignment with the body, akin to animals. This emphasis is evident in the obsession for profit, sex, and indulgence fostered by such education. However, human nature is fundamentally distinct from that of animals. Humans are multidimensional expressions, seeking resolution and prosperity in ways unparalleled by any animal, plant, or stone. While animals instinctively collect what they find without hoarding, humans exhibit a wilful tendency towards comfort and accumulation, driven by a lust for over-indulgence. Consequently, comfort and accumulation have supplanted resolution and orderliness as the primary goals of our lives. Our perspective has become confined to pleasure, health, and profit, resulting in ongoing suffering, struggle, and oppression. The only way out of this difficulty is to understand jeevan’s awakening, coexistence and humane conduct.
Humans are the most developed entities in existence, both as jeevan and in bodily form. Jeevan uses the body to manifest its existence and awakening. While keeping the body alive, jeevan falls into the delusion that the body itself is jeevan by living in animal consciousness. However, this cycle eventually restarts with jeevan incarnating into a new body, driven by the imperative to manifest itself. This perpetual cycle of birth and death is a matter of distress. It is not a matter of virtue or sin but rather one of understanding or ignorance. Since understanding is inherited from tradition, it must be integral to tradition itself. The emancipation of the whole world does not happen upon just one person’s becoming wise.
जीवन विद्या एक परिचय
न्याय सर्वप्रथम समझदार परिवार में प्रमाणित होता है, फिर समाज में और पूरी धरती पर सार्वभौम व्यवस्था के रूप में प्रमाणित होता है। न्याय में जीने से मानव तृप्त रहता है, सुखी रहता है, समाधानित रहता है, वर्तमान में विश्वास सुदृढ़ होता जाता है और हमारे व्यवहार में निरंतर प्रखरता, निखार प्रकट होता है। यह सब चीजें न्याय पूर्वक जीने से अनायास ही उपलब्ध होती है। जिसके लिए कहते हैं यह बहुत पुण्य से मिलेगा। पुण्य का मतलब हमको जो समझ में आया वह है समझदार होना। मानव समझदार होने की परंपरा में अपनी योग्यतायें, क्षमतायें, पात्रतायें, अपने आप से प्रमाणित करना शुरू करता है। क्षमता अर्थात् वहन करने वाली क्रिया। वहन क्या करता है? या तो जागृति का या भ्रम का। मानव जब जागृत हो गया तब भ्रम अपने आप विदा हो जाता है। मानव संस्कारानुषंगीय इकाई है। समझदारी या भ्रम परंपरापूर्वक ही आता है। मानव संतान में उसकी परंपरा जन्म से ही विद्यमान होने के कारण वे गुण उसमें प्रचलित प्रेषित हो जाते हैं। इसके बाद आता है पुरूषार्थ और परमार्थ। पुरूषार्थ, परमार्थ के आधार पर मानव समझदार होकर भ्रम से मुक्त होता है। भ्रम से मुक्ति का तात्पर्य जीवन जागृति पूर्वक जीने के कार्यकलाप। अभी तक परंपरा से हमको जो कुछ शिक्षा मिली है वह है शरीर सापेक्ष जीना इसका गवाही है लाभोन्माद, कामोन्माद और भोगोन्माद के लिए पढ़ाते हैं। जबकि मानव, जीवों पशुओं से भिन्न है, भिन्न प्रकार की प्रवृत्ति वाला है। जीवन के कारण मानव में बहुमुखी अभिव्यक्ति है। मानव समाधान चाहता है कोई पशु-झाड़-पत्थर समाधान नहीं चाहता। मानव समृद्धि चाहता है कोई पशु-पक्षी समृद्धि नहीं चाहता। किसी भी जानवर में, शेर, गाय, सांप, सुअर, आदि में भी संग्रह की प्रवृति नहीं है। चींटी भी संग्रह के उद्देश्य से संग्रह करती है ऐसा कुछ नहीं है। संग्रह के लिए प्रवृति है ऐसा नहीं है। वस्तु मिलता है इकट्ठा किया रहता है। मानव में जानबूझकर संग्रह-सुविधा की प्रवृत्तियाँ होती है उसका कारण भोग अतिभोग की वासना है। इस आधार पर समाधान और व्यवस्था लक्ष्य न होकर संग्रह सुविधा हमारा लक्ष्य हो गया और उसके लिए प्रिय, हित, लाभ दृष्टिकोण रहा और फलस्वरूप हम दुखी होते रहे, संघर्ष करते रहे, प्रताड़ित होते रहे।
इस परेशानी से छूटने का एकमात्र उपाय है जीवन जागृति और सहअस्तित्व को समझें और मानवीयतापूर्ण आचरण को समझें। मानव ही अस्तित्व में सर्वोच्च विकसित इकाई है शरीर के रूप में और जीवन के रूप में। जीवन अपने अस्तित्व को और जागृति को प्रमाणित करने के लिए शरीर को प्रयोग करता है। प्रयोग करने के समय में वह बराबर शरीर को जीवंत बनाये रखता है बाद में शरीर को ही जीवन मान लेता है फलस्वरूप जीव चेतना में जी के भ्रमित होता है और प्रमाणित करने के लिए पुनः शरीर को संचालित करता है। इस ढंग से कई बार शरीर को छोड़ने से तो परेशान होने की बात है। इसमें पाप पुण्य नाम की कोई चीज नहीं होती है। समझदारी या नासमझी ही होती है। समझदारी परंपरा से ही आता है। समझदारी को परंपरा में ही पाना है। कोई एक व्यक्ति समझदार होने से संसार तर जायेगा ऐसा नहीं हो सकता।