जीवन विद्या एक परिचय
English translation
Such notions only engender fear and helplessness. In the realm of humane conduct, every individual can live with rightfully owned wealth, marital faithfulness, and kindness in work and behaviour. Right-use and protection of body, mind and wealth are ensured by such living. When these elements are harmonised, justice - manifested through relationships, values, evaluation, and mutual satisfaction - becomes self-evident. In this way, humane conduct is explained as the combined form of values, character, and ethics. The right-use and protection of resources in the form of body, mind, and wealth constitute ethics. Values are realised through the recognition of relationships. For example, when someone recognises their relationship with their father, mother, or guru in terms of orderliness, values naturally flow, resulting in the fulfilment of those values. Where relationships are not recognised, there is no flow of values.
Consider a scenario where someone is sitting alone in a train compartment, and a stranger enters. The individual who was seated initially instinctively stretches out their hands and legs, reluctant to share the space. However, if a familiar person enters, they may even offer their seat willingly. Hence, the recognition of relationships is paramount. The study of relationships is guided by their respective purposes; nurturing defines the mother-child relationship, while protection characterises the father-child relationship. Once all the relationships are recognised, humans no longer make mistakes in these contexts. Conversely, in the absence of such recognition, mistakes are inevitable.
It is evident from observing the propaganda of the prevailing systems of the State and Religion that these have been designed for criminals. Both of these systems are engaged in the redemption of criminals in their own way. However, neither of these systems has been able to impart understanding to humans. Every human desires to become wise and honest, yet these systems have not been able to show the path of honesty. Similarly, every human aspires to become responsible, but these systems have failed to instil the purpose of responsibility in tradition. People have expressed desires for universal wellbeing, family happiness, and similar aspirations. We have all echoed such slogans. However, mere utterance or repetition does not lead to finding the path.
The same book that speaks of universal wellbeing also declares the world to be an illusion and advocates seeking refuge in God as the real father and mother. Yet, no tangible good comes from it. After seeking refuge in the 'real mother and father,' no human is found. So, whose good will occur and where? These narratives serve no real purpose. It is through wisdom that the purpose of humanity becomes clear. Purpose is inherent in all relationships. But what is this purpose? It is solely to achieve resolution, prosperity, fearlessness, and coexistence. The purpose of all relationships is intricately linked to these goals, thus forming a tradition aligned with them. This tradition can only be one of understanding; ignorance cannot sustain an unbroken tradition. Consequently, no tradition aimed at universal wellbeing has been established thus far.
जीवन विद्या एक परिचय
ऐसी कल्पना ने ही हमको भयभीत, निरीह बनाया। मानवीयतापूर्ण आचरण में हर मानव अपने में स्वधन, स्वनारी/स्वपुरूष, दयापूर्ण कार्य व्यवहार के रूप में जी पाता है। इस तरह जीने से हमारे तन, मन, धन का सदुपयोग, सुरक्षा करना भी बनता है और जब ये दोनों सजते हैं तो उस स्थिति में संबंध, मूल्य, मूल्यांकन, उभयतृप्ति भी अपने आप से प्रमाणित होता है। इस ढंग से मूल्य, चरित्र, नैतिकता के संयुक्त रूप में मानव का आचरण व्याख्यायित होता है। तन, मन, धन रूपी अर्थ का सदुपयोग सुरक्षा होना ही नैतिकता है। संबंधों को पहचानने की विधि से ही मूल्यों का निर्वाह होता है। जैसे कोई भी आदमी अपने पिता के संबंध को, माता के संबंध को गुरू के संबंधों को व्यवस्था के अर्थ में पहचानते हैं। मूल्य (भाव) अपने आप बहने लगते हैं फलस्वरूप मूल्यों का निर्वाह होता है। जहाँ संबंधों को पहचानते नहीं हैं वहाँ कोई मूल्यों का बहाव होता नहीं है। उदाहरण रेल के डब्बे में कोई बैठा है एक अजनबी आता है तब उनका हाथ पैर अपने आप लंबा हो जाता है इच्छा होती है यहाँ कोई न बैठे। वहीं थोड़ी देर बाद कोई पहचान का आदमी आ जाता है तो अपने आप से उठकर खड़े हो जाते हैं उनको बैठा देते हैं इस तरह संबंधों की पहचान एक बड़ा काम है। संबंधों के बारे में अध्ययन प्रयोजन के आधार पर होता है। जैसे मां का संबंध पोषण प्रधान रूपी प्रयोजन के आधार पर, पिता का संबंध संरक्षण प्रधान रूपी प्रयोजन के आधार पर अध्ययन किया जाता है। ये संबंध सभी पहचानने में आ जाये उसके बाद मानव गलती नहीं करता। बिना संबंध पहचाने गलती करेगा ही।
प्रचलित वर्तमान राजकीय तंत्र, धर्म तंत्र प्रचार माध्यमों को देखने से पता लगता है सब अपराधियों के लिए बना है। ये दोनों अपराधियों को तारने में अपने-अपने ढंग से लगे हैं। ये सब तंत्र मानव को समझदारी दे नहीं पाया। हर मानव समझदार होना चाहता है। ईमानदार होना चाहता है। ईमानदारी का रास्ता दिखा नहीं पाये। हर आदमी जिम्मेदार होना चाहता है। जिम्मेदारी का प्रयोजन परंपरा में दे नहीं पाये। लोगों ने शुभ की कामना की है सबका शुभ हो, सबके परिवार हो, सबका मंगल हो, इस प्रकार की बातों को तो सब लोग दोहराए है। किन्तु कहने मात्र से, दोहराने मात्र से, तो रास्ता मिलता नहीं। जिस किताब में लिखा रहता है सबका शुभ हो उसी में लिखा रहता है सारा संसार झूठा है और असली माँ-बाप ईश्वर है उन्हीं के शरण में जाना चाहिये इससे कल्याण हुआ नहीं। असली माँ-बाप के पास जाने के बाद मानव पाया नहीं तब कल्याण कहाँ-किसका होगा। इस सब बात से कोई प्रयोजन निकलता नहीं। समझदार होने पर ही आदमी का प्रयोजन स्पष्ट होता है। सभी संबंधों में प्रयोजन निहित रहता ही है। क्या प्रयोजन है? समाधान, समृद्धि, अभय, सहअस्तित्व को सफल बनाने के अर्थ में ही प्रयोजन है। सारे संबंधों का प्रयोजन इसी से जुड़ा रहता है इसमें जुड़ने से परंपरा बन जाती है। समझदारी की ही परंपरा होगी नासमझी की कोई परंपरा अखण्ड होगी नहीं। इसलिए अभी तक कोई परंपरा बनी नहीं सर्व शुभ के अर्थ में। वर्तमान शिक्षा