जीवन विद्या एक परिचय
English translation
The insentient world, which we call material order and biological order, exists in solid, liquid, and gaseous states. I realised that there is a combination of a great many rasa and rasayan at the root of numerous formations of biological cells. Whatever else humans are to do, they will keep doing. I saw that the composition of the body is only from the combination of these substances. Both animal and human bodies are composed only of physicochemical substances. The essential difference I saw between animal and human bodies is that the brain becomes fully enriched only in the human body. Being enriched means the human brain has the capability for jeevan to evidence itself in a multi-faceted way. I have seen this precisely.
After seeing all of this, it occurred to me that animal-kind is in its orderliness, which is explained and clearly defined. Similarly, I realised that humans too are clearly defined and explained in the form of “orderliness with ness”, and they could live happily by living in this manner. Along with this, I also found the answers to what exactly is moksha? What is bandhan? In this state, I found the answer to the questions that led me to this endeavour. I found that jeevan drives a human body in order to evidence itself. What is to be evidenced? As mentioned earlier, it is to evidence happiness. What is needed to evidence happiness? One needs to become wise. Humans shall evidence orderliness and happiness with understanding, and they will not be able to do it in any other way. While I was doing sadhana, everybody used to say that I live with such great discipline, restraint, and precision. Hordes of people used to come to see me, but I bear witness that my mind had no restraint in the initial stages of sadhana. Until I attained samadhi, I did not have any mental restraint.
I had only one resolve that I am here to do sadhana, and I am not to do anything absurd. But it was not that the absurd thoughts didn’t arise in my mind at all. On this basis, I can claim that until one attains the state of samadhi, there is no method in existence for not having absurd thoughts. Humans naturally don’t want absurdity or such thoughts, and the one doing sadhana definitely does not want them. I also did not want them, yet they kept coming. This difficulty is faced by all who practise sadhana. As long as the practitioner can tolerate this, they persist with sadhana, and when they cannot, they don’t. That’s all I can say in its final analysis.
Now I found the answer to what is bandhan and what is moksha. Bandhan is ignorance or delusion. What is ignorance? To live like animals. How can we consider animal behaviour to be evidence for humans? If we assume animal living to be the evidence and model human living according to that, then that would be a delusion for humans.
जीवन विद्या एक परिचय
जितना भी जड़ संसार है जिसको हम पदार्थावस्था, प्राणावस्था कहते हैं वह ठोस, तरल और विरल रूप है और जितनी भी प्राणकोशाओं से बनी हुई रचनाएं है उनके मूल में बहुत सारे रस-रसायनों का संयोग होना अनुभव हुआ है। मानव जाति को और भी जो करना है, करते रहेंगे। तो इनसे रचित सभी वस्तुओं का जो संयोग से ही कुल मिलाकर के शरीर रचना की बात देखी। भौतिक रासायनिक वस्तुओं से ही ये जीव-जन्तु और मानव शरीर भी बनता है। तो इन जीव-जन्तु और मानव शरीरों में जो अंतर मैंने देखा कि मानव शरीर रचना में ही मेधस तंत्र पूर्ण समृद्ध हो पाता है। समृद्ध होने का मतलब यह है कि जीवन बहुमुखी विधि से अपने को प्रमाणित करने योग्य मेधस तंत्र बना रहता है। इसको मैंने सटीक देखा है।
ये सब देखने के बाद मुझे लगा जीव कोटि अपनी व्यवस्था में है, व्याख्यायित है, अपने में परिभाषित है। वैसे ही मानव भी त्व सहित व्यवस्था के रूप में परिभाषित है और व्याख्यायित है और इस ढंग से जीने पर आदमी को सुखी होना बन जाता है ये भी हमको पता लगा। इसी के साथ-साथ वे उत्तर भी मिल गये। वाकई में मोक्ष क्या है? बंधन क्या है? जिस बात के लिए हम चले थे उसका उत्तर इसी जगह में मिल गया। कैसा मिल गया? जीवन हर मानव शरीर को संचालित करता है; क्या प्रमाणित करना है? पहले बताया सुख को प्रमाणित करना है। सुख को प्रमाणित करने के लिए क्या होना पड़ता है? समझदार होना पड़ता है। मानव समझकर व्यवस्था को प्रमाणित करेगा और सुख को प्रमाणित करेगा और दूसरी विधि से कर नहीं पायेगा। मैं स्वयं साधना करता रहा सब लोग कहते रहे बड़े नियम से, बड़े संयम से, बड़ा सटीक रहता है। आदमी सब उमड़-उमड़ करके हमको देखने आते थे किन्तु हम गवाही दे रहा हूँ साधना के प्रारंभिक स्थिति में हमारी मानसिकता में कोई भी संयम नहीं रहा। जब तक हम समाधिस्थ नहीं हुए तब तक हममें कोई मानसिक संयम नहीं रहा। हमारे में इतना ही बात रही कि हमें साधना करना है और कोई ऊटपटांग कार्य हम नहीं कर सकते। किन्तु ऊटपटांग बात हमारे मन में ना उपजे ऐसा कोई बात नहीं थी। इस आधार पर मैं दावे के साथ कह सकता हूँ जब तक आदमी समाधिस्थ नहीं हो जाता तब तक ऊटपटांग विचार ना आए ऐसा कोई कायदा अस्तित्व में नहीं है। मानव स्वयं नहीं चाहता कि ऊटपटांग बातें हो, मन में आवें; साधना करने वाला तो कोई चाहता ही नहीं। मैं भी नहीं चाहता रहा फिर भी होता रहा। यही संकट सभी साधकों के सामने आता है। इसे साधक जब तक झेल पाता, झेल पाता है जब झेल नहीं पाता, झेल नहीं पाता है यही मैं कह सकता हूँ यही इसकी समीक्षा है।
अब जब इस मुद्दे का उत्तर मिल गया क्या चीज है बंधन और मोक्ष। बंधन है नासमझी, भ्रम। नासमझी क्या है हम जीव जानवरों जैसा जीएं। जानवर के क्रियाकलापों को मानव के लिए प्रमाण कैसे मान लें। इसी को प्रमाण मान लें उसके अनुरूप यदि मानव जीने के लिए प्रवृत्त होते हैं तो यही मानव जाति के लिए