जीवन विद्या एक परिचय
English translation
Science assumes the accuracy of the mechanistic view, which humans can comprehend and deal with. Idealists, on the other hand, have advocated the suppression of sensitivity, believing that humans cannot understand or withstand sensitivity. Thus, the gap between the two ideologies remains unchanged. Consequently, humans have become ensnared in problems one after another, reaching the end of life with these problems only. All in all, this is the way we have reached our present condition.
The proposal I am presenting before humanity, I believe, is the result of the virtuous acts of the entire human race. If I were to assess my own effort for this, it is not worthy of such a significant result (which I have achieved). It is akin to a one-tonne fruit growing on a tree; the tree itself would break apart if that were to happen. A similar event has occurred with me. This discovery is greater than my individual effort. The main point is - who is the bearer of this effort? I have precisely observed that the entity that bears results in excess of effort in humans. Jeevan is the bearer. Jeevan is capable of carrying such results. How? I have seen jeevan in the form of inexhaustible strength and power. I can teach you to see this as well. If you have the quest, you can also understand it and then impart that understanding to others. I am confident that you need to understand this, so you will eventually come around to it. It is clear that whatever jeevan does through the body, the result of it always turns out to be more than the needs of the body. It is a natural process. I have seen jeevan, and I have seen humans as a joint form of jeevan and body.
So far, humans were unable to elucidate consciousness and existence by the method of study. Wherever science has attempted to enlighten people about existence, it has consistently revealed instability and uncertainty, fostering notions of struggle and obsessions with profit, indulgence, and sex. We humans kept accepting these ideas, but even after living accordingly, they did not become the basis of our satisfaction. The testimony to this is that the point of satisfaction of comfort and accumulation could not be determined. Hence, we have been living with an internal conflict with these ideas. Now, it is imperative to comprehend the proposition being presented here. Just as I validate it through my own living, you too must undertake this validation. Upon finding satisfaction in living accordingly, you will naturally feel compelled to impart this understanding to others. The proof of our understanding lies in our ability to convey it to others; this is the litmus test of our wisdom. My realisation is from having seen coexistence. Humans can experience prosperity in coexistence by producing more than the needs of their families. This understanding shall manifest itself only as resolution in every aspect of behaviour. I have witnessed the interconnectedness of these three, and how our consciousness expands in the course of teaching and evidencing these, even though the physical expanse of the body remains limited.
जीवन विद्या एक परिचय
में आता नहीं। विज्ञान ने यांत्रिकता को ही सटीक माना है इसको आदमी समझ सकता है, झेल सकता है। आदर्शवादियों ने संवेदनशीलता को नकारने की वकालत की। संवेदनशीलता को आदमी समझ नहीं सकता, झेल नहीं सकता। दोनों वादों में दूरियाँ बरकरार है। इस तरह एक के बाद एक समस्या में मानव जकड़ता गया। समस्या के साथ ही शरीर यात्रा को समाप्त करते हैं। कुल मिलाकर हमारी इस ढंग से स्थिति बनी है। अभी जो मैं मानव कुल के समक्ष प्रस्ताव रख रहा हूँ वह मानव जाति का ही पुण्य है ऐसी मेरी स्वीकृति है। मैंने जो परिश्रम किया उसका मैं, मूल्यांकन करता हूँ वह इतने बड़े फल (जितना हम पा गये) के योग्य नहीं है। जैसे अमरूद के पेड़ में एक टन का फल लग जाये तो पेड़ टूट जायेगा ऐसा देखा जा सकता है। उसी भांति हमारे साथ ऐसी ही घटना घट गयी है। हमारे परिश्रम से अधिक यह बात है। इस परिश्रम को कौन डुहारता है यह बात इसमें मुख्य है। मानव में परिश्रम से अधिक फल को कौन डुहारता है उसे हमने सटीकता से देखा है। जीवन डुहारता है। जीवन ऐसे फल को लेकर चलने में समर्थ है, कैसे? जीवन को हम अक्षय बल, अक्षय शक्ति के रूप में देखा है। आपको भी अध्ययन कराते हैं। आपकी जिज्ञासा हुई तो आप भी समझ सकते हैं, समझा सकते हैं। हमारा विश्वास है कि आपको समझने की जरूरत है। इसलिये आप समझेंगे ही। यह बात समझ में आती है कि जीवन, शरीर के माध्यम से जो कुछ भी तय करता है वह शरीर की आवश्यकता से अधिक हो ही जाता है। यह सहज प्रक्रिया है। मैंने जीवन को देखा है; मानव को जीवन और शरीर के संयुक्त रूप में देखा है। अभी तक मानव जीवन को और अस्तित्व को अध्ययन विधि से समझाने में असमर्थ थे। विज्ञान जहाँ भी अस्तित्व बोध कराने गया हर जगह अस्थिरता, अनिश्चयता को दिखाता रहा और लाभोन्माद, भोगोन्माद, कामोन्माद के लिए, संघर्ष करने के लिए विचार देता रहा। हम मानव इसे स्वीकारते रहे। स्वीकार करके जब हम उसको भोग कर गुजरे वह हमारे लिये तृप्ति का आधार नहीं बना। इसका गवाही यही है कि सुविधा-संग्रह का तृप्ति बिन्दु का आधार नहीं हो पाया। इस तरह से हम अंतरविरोधी होकर भी जीते रहे। अभी आपके सम्मुख जो प्रस्ताव प्रस्तुत है इसको समझना ही है। मैं जैसे जाँचता हूं अपने में, वैसे ही आपको भी जाँचना ही है और जाँच कर जब आप जीते हैं तभी तृप्त होते हैं तब दूसरों को समझाने के लिए अपने को अर्पित करना होता ही है। जब हम दूसरों को समझा पाये तब हमारी समझ का प्रमाण मिलता है यह एक कसौटी है समझदार होने का। मुझको जो अनुभव हुआ वह यह है कि समझदारी में हम सहअस्तित्व को देखा है। सहअस्तित्व में मानव अपने परिवार की आवश्यकता से अधिक उत्पादन कर समृद्धि का अनुभव कर सकता है। व्यवहार के हर मूल मुद्दे में मानव की समझदारी समाधान के रूप में ही ध्रुवीकृत होती है। इन तीनों बातों को हमने देखा है जिसका अध्ययन कराने के क्रम में, प्रमाणित करने के क्रम में हम दूर-दूर तक फैल जाते हैं जब कि शरीर की लम्बाई-चौड़ाई निश्चित ही रहती है। मानव के लिए जो प्रस्ताव प्रस्तुत कर रहे हैं