जीवन विद्या एक परिचय
English translation
When one experiences the bond with their child, they undoubtedly recognise that they are not merely mechanical entities.
I recognised humans with humane consciousness only. Humane consciousness is the combined form of cognisance and sensitivity. If I am not sensitive, I become like a machine. We humans have not yet found satisfaction in such mechanistic living. We have been unable to find satisfaction while working like machines. I challenge any guru who claims to have found such a path. Even after listening to geneticists, I remain unconvinced. Similarly, neither materialistic nor relativistic theories have succeeded in defining the human being. If human nature could be fully analysed based on these theories, then they could be accepted. Otherwise, humans should be acknowledged for what they truly are. This proposal aims to recognise humans as they truly are.
Before this, idealism presented God as the one responsible for deliverance. I have seen God; He does not have a factory for deliverance. In what form did I see God? I saw God as Omnipresence. I saw God as the absolute energy in which every unit is energised. I have seen that every unit in Omnipresence is in coexistence. What more is there to be seen in God? If there is anything more, you are welcome to explore and reveal it to the world! You are free to explore. What I have seen and understood has already been presented before you.
We have failed to achieve completeness through either sensitivity or machine-like efficiency. Sensory contact becomes the focus in the way of sensitivity. Thus, one discovers that their sensory capacity and expectations differ even from those of their own brother. This necessitates dividing humans based on their sensitivity. Consequently, the path of sensitivity leads humans towards individualism. Similarly, the pursuit of machine-like efficiency propels humans towards individualism through consumerism, as we have already witnessed. The third path, bestowed upon us by our ancestors, is devotionism and asceticism. There is no end to individualism here either. Despite all the hard work, tireless efforts, and best intentions of humans, everything has ended up in failure due to individualism. Individualism is anti-coexistence and has become the basis for the fragmentation of humankind.
Where can one live apart from coexistence? The simple solution for living in coexistence is to know, believe, and recognise coexistence within humans. If this is recognised, then one becomes capable of living in orderliness and participating in the universal orderliness, about which we will study subsequently.
जीवन विद्या एक परिचय
ऐसा ही सोचा गया है जबकि ऐसा नहीं है। जब कोई अपने बच्चे के साथ जीता है मैं यंत्रधर्मी नहीं हूँ ऐसा लगता ही है।
मुझे मानव संचेतना सहित ही पहचान में आया। संज्ञानशीलता और संवेदनशीलता का संयुक्त रूप ही संचेतना है। संवेदनाओं को नहीं पहचानता हूँ तब यंत्रवत् हो जाता हूँ यांत्रिकता में हमको अभी तक तो कोई तृप्ति मिली नहीं। हम यंत्रवत् कार्य करें और तृप्ति पा जायें ऐसा कोई रास्ता हमको मिला नहीं। ऐसा कोई गुरू हो तो हम उसको आमंत्रित करते हैं। वंशानुषंगीय विधि से समझाने वालों को मैंने सुना वे भी हमें समझाने में सफल नहीं हुए। इसी तरह भौतिकवादी तथा सापेक्षवादी सिद्धांत भी मानव को परिभाषित करने में असफल रहे हैं। यदि इन तीन सिद्धान्तों से मानव विश्लेषित हो पाता है तो उसे स्वीकार किया जाये। अन्यथा मानव को मानव के अर्थ में पहचाना जाये। मानव को मानव के अर्थ में पहचानने के लिए यह प्रस्ताव प्रस्तुत है।
इसके पहले आदर्शवादी विधि की बात हुई जिसमें ईश्वर को तारने वाले के रूप में प्रस्तुत किया गया है। ईश्वर को हमने देख लिया, उसके पास ऐसा कोई फैक्ट्री नहीं है जो तार सके। ईश्वर को किस रूप में देखा? ईश्वर को व्यापक रूप में देखा। साम्य ऊर्जा के रूप में देख लिया जिससे हर इकाई ऊर्जित है। व्यापक में हर इकाई सहअस्तित्व में है इसे देख लिया। ईश्वर में और क्या देखना बाकी है? अगर कुछ बाकी है तो आप देख लेना और संसार को दिखा देना। आप अनुसंधान करने के लिए स्वतंत्र हैँ। मैंने जो देखा-समझा वह आपके सामने प्रस्तुत है ही।
हम न तो संवेदनशील विधि से पूरे हुए न ही यांत्रिक विधि से। संवेदनशील विधि से इन्द्रिय-सन्निकर्ष को हम केन्द्र में लाते हैं फलस्वरूप हमारे इन्द्रिय-सन्निकर्ष की हैसियत और अपेक्षा एवं हमारे भाई की हैसियत और अपेक्षा दोनों में दूरियां हैं। इस तरह से मानव को विविधता में बंटने की आवश्यकता बन ही जाती है जिसके अनुसार संवेदनशील विधि से मानव व्यक्तिवादी हो ही जाता है। दूसरी विधि, भोगवादी विधि से व्यक्ति, व्यक्तिवादी होता ही है उसे हम अनुभव करके बैठे ही हैं। तीसरी विधि, जो पूर्वजों ने बतायी थी भक्तिवादी-विरक्तिवादी। इनमें भी व्यक्तिवादिता का अंत नहीं होता है। इस प्रकार मानव अभी तक जितना भी घोर परिश्रम किया, अथक प्रयास किया, घोर आशा से भर-भर कर प्रयत्न किया सारे प्रयत्नों के विफल होने का आधार व्यक्तिवादी ही सिद्ध हुआ है। व्यक्तिवाद, सहअस्तित्व का विरोधी है। यही सारे मानव के टूटने का आधार बना। व्यक्ति को जीना कहाँ है? सहअस्तित्व में। सहअस्तित्व में जीने का सरल उपाय है मानव के साथ सहअस्तित्व को जानना-मानना-पहचाना जाये। इसको पहचानते हैं तो व्यवस्था में जीना बनता है। समग्र व्यवस्था में भागीदारी करना बनता है इसको आगे अध्ययन करेंगे। इसी तरह हम