जीवन विद्या एक परिचय
English translation
If we pose this question, the only logical conclusion is that human existence has no purpose. How are humans different from animals then? The goal of humans is to become happy. To achieve happiness, they need resolution. No person can evidence prosperity without resolution. Prosperity without resolution is not possible. Therefore, we need to think about this. Upon thinking, I understood that humane consciousness comprises cognisance and sensitivity. Cognisance has two aspects: (1) knowing, and (2) believing. Sensitivity also has two aspects: (1) recognising, and (2) fulfilling. All efforts and propensities of sensorial living are based on bodily senses. Therefore, all decisions based on sensitivity will have temporary validity; they will not have continuity. For example, eating feels good, but one can't keep eating all the time. Sleeping feels good, but one can't keep sleeping all the time. Likewise, there is no sensory activity that we could maintain forever in the same way; it needs to change repeatedly. It is not possible for humans to remain indulged in any sensory activity without change. Why do we have this complication? This is meant to orient humans towards humane consciousness. The transient nature of sensitivity is such a wonderful provision in humans, serving as an alarm, an inspiration, and a direction for their awakening. This applies to both you and me. When this awakening arises in you, and when you will testify to it - that is for you to think about.
Understanding this is your responsibility. For me, everything has already become clear, and it is natural to feel exhilarated by this. How systematic it all is! With a little thoughtfulness, anyone can reflect upon it, and on that basis, through experimentation, it became evident that sensitivity is transient, whereas what we continuously seek is happiness. Sensations, in their combinations, may give us the appearance of happiness, yet they do not yield the realisation of happiness. Our thirst is for happiness, which cannot be fulfilled without realisation. Realisation is continuous; it does not fragment. On this basis, the continuity of happiness required such understanding. The transience of sensations is natural—this is the order. It is on this basis that we were able to make its proper evaluation.
After this, the meaning of cognisance became clear: that all activities of jeevan becoming infused with realisation. This is what constitutes humane consciousness—awakened consciousness—which I have realised myself. I impart this study to you. It can only be attained through a method grounded in study. Repeated reading and reflection can serve as an aid to understanding.
Understanding jeevan establishes the foundation of humane consciousness. When humane conduct is understood, it forms the basis of humane tradition. Without understanding humane behaviour and humane conduct, humane tradition is not going to happen.
जीवन विद्या एक परिचय
होने का कोई लक्ष्य ही नहीं है यही तर्क निकलता है और भिन्नता क्या है उसमें? मनुष्य का लक्ष्य सुखी होना है। सुखी होने के लिए समाधान चाहिए। बिना समाधान के एक भी आदमी प्रमाणित नहीं करेगा समृद्धि को। समाधान को छोड़कर हम समृद्ध हो जाएं ये होगा नहीं। इसलिए इस पर अपने को विचार करने की जरूरत है विचार करने पर हमें जो समझ में आया मानव संचेतना की सम्पूर्णता संज्ञानशीलता और सवंदेनशीलता में व्याख्यायित होता है। सज्ञांनशीलता में दो चीज (1) जानना (2) मानना और संवेदनशीलता में दो चीज (1) पहचानना (2) निर्वाह करना होता है। संवेदनशीलता का जितना भी प्रयत्न है प्रवर्तन है वो इन्द्रिय मूलक विधि से होता है। तो इन्द्रिय संवेदना के आधार पर हम जितना भी निर्णय करते हैं वो सामयिक ही होगा। उसमें निरंतरता नहीं होगी। जैसे खाना अच्छा लगता है तो खाते ही रहें, सोना अच्छा लगता है तो सोते ही रहें, ऐसा होगा नहीं। कहने का मतलब है कि कोई इन्द्रिय व्यापार में ऐसी क्रिया नहीं है जिसको हम सतत् एक सा ले जायें, उसमें बारम्बार बदलाव आवश्यक है। परिवर्तन बिना कोई आदमी निरंतर किसी भी इन्द्रिय व्यापार में लिप्त नहीं हो सकता। यह झंझट क्यों आ गया? पूछा जाये तो मानव को संज्ञानशीलता की ओर प्रवृति होने के लिए। इसलिए व्यवस्था कितना शुभ है कि संवेदनशीलता की भंगुरता मानव के जागृत होने के लिए घण्टी है, मानव जागृति के लिए प्रेरणा है, मानव जागृति के लिए दिशा है। मेरे लिए, आपके लिए। ये कब उद्गमित हो कब आप इसको सत्यापित करेंगे ये आप ही सोचेगें। इसका दायित्व आपका ही है मेरे लिए सब आ गया। ये सब आ गया तो हमारा रोमांचित होना स्वाभाविक है। ये अपने आप में कितना व्यवस्थित बात है। थोड़ा सा विचारशील होने से, आदमी ये विचार कर ही सकता है और उसी के आधार पर हमने जो कुछ प्रयोग किया उससे स्पष्ट हो गया कि संवेदनशीलता भंगुरशील है और हम निरंतर सुख चाहते हैं। संवेदनाओं में संवेदनाओं के योग में हमें सुख भासता भी है पर सुख की अनुभुति नहीं होती। हमारी प्यास सुख की है जो अनुभव के बिना होती नहीं। अनुभव निरंतर होता ही है। अनुभव कहीं भी भंगुर होता नहीं। इस आधार पर सुख की निरंतरता के लिए ये आवश्यक था। संवेदनाओं में भंगुरता सहज है, यही व्यवस्था है। इस आधार पर हम इसका मूल्यांकन कर पाये। उसके बाद संज्ञानशीलता का मतलब निकल गया; जीवन के सभी क्रियाकलाप अनुभव मूलक विधि से अनुप्राणित होना। मानव संचेतना यही है यहीं जागृत संचेतना है। जिसको मैंने स्वयं अनुभव किया। मैं आपको अध्ययन कराता हूं। ये अध्ययन मूलक विधि से ही आयेगी। इसको बार-बार पठन-पाठन से बोध के लिए सहायक हो सकता है।
जीवन समझ में आ गया मानव संचेतना का आधार बन गया। मानवीयता पूर्ण आचरण समझ में आ गया तो परंपरा बन गया। परम्परा के लिए मानव मानवीय व्यवहार को, मानवीयता पूर्ण आचरण को समझे बिना मानव परम्परा होने वाला नहीं है। मानवीय आचरण ही एक ऐसा वस्तु है जो कि सर्व देश-काल में एक सा