जीवन विद्या एक परिचय
English translation
Humane conduct is universally consistent across all times and places. It combines values, character, and ethics. Character entails rightfully owned wealth, marital faithfulness, and kindness in work and behaviour. Ethics involve the right-use and protection of body, mind, and wealth. Values are about evaluation and achieving mutual satisfaction in relationships. The goal of jeevan is happiness, and the human goal is resolution, prosperity, fearlessness, and coexistence. Ethics are essential for achieving these goals and give them purpose. This applies equally to values and character. We experience unhappiness when there is lack of character, unethical behaviour, and disregard for values. Therefore, living with values, character, and ethics is the essence of humane conduct and intrinsic human nature. To live in this manner, one needs knowledge of existence, jeevan, and humane conduct.
What is knowledge? Knowing and believing constitute knowledge. It is only after knowing and believing that one seeks the point of satisfaction. If we neither know nor believe, why and where would we search for the point of satisfaction? For instance, we know and believe in Delhi, which allows us to make plans to visit Delhi. If we neither know nor believe in Delhi, how could we make such plans? Similarly, we believed in the existence of the Moon, and we have reached there. We undertake many efforts to reach the point of satisfaction that comes from knowing and believing. The main proposition here is that coexistence is understood from understanding existence, thereupon humane conduct emanates. Psychology of Humane Consciousness explains all these. Additionally, I have seen 122 conducts in jeevan. How many of these 122 conducts happen in mun, how many in vritti, how many in chitta, how many in buddhi, and how many happen in atma - I have tried to explain it. What is its purpose? The purpose is that as one listens and gradually understands, they seek the point of satisfaction, achieved through realisation. This process then enables one to impart enlightenment to others. Our understanding is evidenced by our ability to enlighten others. Imparting understanding to others is the evidence of our own understanding. Our being healthy is evidenced by our ability to help others become healthy. Our being wealthy is evidenced by our ability to help others become wealthy. In this way, the path of becoming social is realised in a simple and natural manner.
Thus far, humans have only lived within the purview of sensitivity; hence the issues of accumulation, comfort, treachery, revolt and exploitation have kept coming up. Thus, the essence of Psychology of Humane Consciousness is understanding jeevan’s activities. When we believe for knowing, then we start living based on knowing, and as we go about recognising and fulfilling - we become just, regulated, balanced and happy. This sums up the purpose of “Psychology of Humane Consciousness”.
जीवन विद्या एक परिचय
ही है। मूल्य, चरित्र, नैतिकता का संयुक्त स्वरूप आचरण है। चरित्र को बताया स्वधन, स्वनारी/स्वपुरूष तथा दयापूर्ण कार्य व्यवहार। तन, मन, धन का सदुपयोग व सुरक्षा करना नैतिकता है। संबंधों में मूल्यांकन करना और फलस्वरूप उभयतृप्ति होना ही मूल्य है। जीवन लक्ष्य सुखी होना है, मानव लक्ष्य है समाधान, समृद्धि, अभय, सहअस्तित्व। लक्ष्य के लिए हम हर जगह से नैतिकता को जोड़ते हैं, नैतिकता इसी अर्थों में सार्थक होता है, इसी अर्थ में प्रायोजित हो पाते हैं। मूल्य विधि भी ऐसे ही है और चरित्र विधि में यही है। दुष्चरित्रता में दुखी होते हैं, अनैतिकता में दुखी होते हैं, मूल्यों का अनादर पर दुखी होते हैं। इस तरह से मूल्य, नैतिकता, चरित्र को निर्वाह करना ही मानवीय आचरण है, स्वभाव है। ऐसे आचरण के लिए किस चीज की आवश्यकता थी? वह अस्तित्व, जीवन एवं मानवीयतापूर्ण आचरण के ज्ञान की आवश्यकता है।
ज्ञान क्या है? जानना, मानना ही ज्ञान है। जानने, मानने के बाद ही तृप्ति बिंदु को तलाशने की बात बनती है। जब जानते नहीं, मानते नहीं तो तृप्ति बिन्दु काहे को तलाशेंगे? कहां तलाशेंगे? जैसे हम दिल्ली को जानते, मानते है तो दिल्ली जाने का कार्यक्रम बनाते हैं। अगर हम दिल्ली को जानते, मानते ही नहीं तो जाने का कार्यक्रम कैसे बनायेंगे? चन्द्रमा को होना मान लिया और चन्द्रमा पर पहुंच भी गये। जानने एवं मानने के तृप्ति बिंदु के लिए बहुत कुछ करते हैं। तो मुख्य रूप से करने की बात यही है अस्तित्व समझ में आने से सहअस्तित्व समझ में आता है; सहअस्तित्व समझ में आने के फलस्वरुप मानवीयता पूर्ण आचरण आता ही है, निष्पन्न होता ही है। मानव संचेतनावादी मनोविज्ञान में इन सबकी पुष्टि है। एक बात और है जीवन में मैंने 122 क्रियाकलापों को देखा है। इन 122 क्रियाकलापों में से मन में कितना क्रियाकलाप होता है वृत्ति में कितना, बुद्धि में कितना, आत्मा में कितना होता है इसको स्पष्ट करने की कोशिश की है। इसका क्या प्रयोजन? इससे यह प्रयोजन है एक के बाद एक जो सुनने में आया और समझ में आया तो तृप्ति बिंदु के लिए अनुभव करना बन ही जाता है, उसे दूसरों को बोध कराने की अर्हता आती है। दूसरों को बोध के बाद ही हमारी संपदा का प्रमाण है। हम दूसरों को समझाते हैं तो हमारी समझदारी का प्रमाण है। हम निरोगी है तो दूसरों को निरोगी बनाने में हमारा धन प्रमाणित होता है। हम धनी हैं दूसरों को धनी बना दें तभी हमारे धनी होने का प्रमाण होता है। इस ढ़ंग से सरलता से सामाजिक होने की रीति आती है। अभी तक मनुष्य संवेदनशीलता में ही जीता रहा है इसलिए संग्रह, सुविधा, द्रोह-विद्रोह, शोषण की बात आती रही है। इस ढ़ंग से मानव संचेतनावादी मनोविज्ञान का मूल रूप स्पष्ट होता है वह मूलत: जीवन की क्रिया ही है जानने के लिए मानना हुआ तो जानने के आधार पर प्रवर्तित होते हैं और पहचानने व निर्वाह करने के क्रम में हम अपने आप से न्यायिक हो जाते है, नियंत्रित हो जाते है, संतुलित हो जाते है, सुखी हो जाते है। ये ही कुल मिलाकर मानव संचेतनावादी मनोविज्ञान का प्रयोजन है।