जीवन विद्या एक परिचय
English translation
It is when we find satisfaction in both knowing and believing, that we find satisfaction in recognising and fulfilling. Thus far, we couldn’t find satisfaction in the course of recognising and fulfilling, because we lacked knowing and believing. We either know but don’t believe, or we believe but don’t know. How to recognise the point of satisfaction of knowing and believing? It will be recognised through contemplation. That which gets accepted as enlightenment, we start its revelation within ourselves, which eventually reaches the point of satisfaction. The authenticity comes along with the point of satisfaction. Authenticity is evidence in itself. This is how the way of communicating and expressing the realisation emerges. We find satisfaction in ourselves upon communicating and expressing realisation in human tradition, which is our true wealth. I become satisfied when I could communicate my realisation to you, which itself is the evidence of my realisation. If you achieve this understanding, then it is further joy for me, and even if you don’t understand, my satisfaction remains intact with me. We can communicate realisation eternally.
According to idealism, the realisation cannot be expressed. On the basis of recognising jeevan, I understood that realisation is its integral activity. Evidence of realisation is possible only in the human tradition. Understanding is the only requirement for evidencing realisation; no material substance is required for this. Understanding is about knowing, believing, recognising and fulfilling. The activities of knowing and believing happen within jeevan. These activities are not based on sensory experience; therefore, they don’t require any material substance. When it comes to recognising and fulfilling, we participate in orderliness as humans. Realisation has no utilisation of the body. It directly makes the mun joyous. Mun, joyous from realisation, reveals it to the world. Realisation that happens in atma is the basis of being joyful. The majesty of atma itself is the basis of fascination and joy. Atma has the content of realisation, so mun offers it to the world. Mun has so much joy that it is bound to offer. When we have a bountiful amount of something we naturally offer it to others. Realisation is such a big bounty that mun can’t contain it to itself and starts expressing it. I have seen, understood, and realised this. In the past, our elders kept stating that realisation cannot be expressed in words. We will now have to study which of these statements is to be believed. Realisation can be expressed if a human wants. It is clear that realisation can be expressed. The event is right before you.
After realisation, comes presenting it in the form of evidence. So far, evidence has been presented either as instrumental evidence or scriptural evidence. The evidence that can establish the truth hasn’t yet been presented.
जीवन विद्या एक परिचय
जानने, मानने की तृप्ति मिलने पर पहचानने, निर्वाह करने में तृप्ति मिलती है। अभी तक हम पहचानने, निर्वाह करने का क्रम किया, हमें तृप्ति मिला नहीं, क्योंकि जाने माने नहीं रहा। तृप्ति बिन्दु कैसे पहचानेगा? समझदारी में पारंगत होना ही अनुभव मूलक विधि से चिंतन बोध पूर्वक प्रमाणित हो जाता है उसके साथ साक्षात्कार किया अपने में निरंतर चलना शुरू करते हैं तो इस क्रम में तृप्ति बिन्दु मिल ही जाती है और प्रमाणिकता के साथ तृप्ति बिन्दु मिलता ही है तो प्रमाणिकता स्वयं में प्रमाण है। इस प्रकार अनुभव को संप्रेषित करने में समर्थ हो पाते हैं। फलस्वरूप अनुभव को मानव परंपरा में संप्रेषित, अभिव्यक्त कर अपने में तृप्ति पाते हैं यही हमारा धन है। जब हम अपने अनुभव को आपको संप्रेषित किया तो हम तृप्त हुआ यही हमारा अनुभव सहज प्रमाण है। यदि आप समझ गये तो यह और भी उत्सव की बात है और आप नहीं समझे तो हमारा तृप्ति हमारे पास रखा ही है। अनुभव को हम नित्य संप्रेषित कर सकते हैं।
अभी तक के आदर्शवादी विचार के अनुसार अनुभव को हम बता नहीं सकते। जीवन को पहचानने के आधार पर यह समझे कि जीवन में अनुभव एक अनुस्युत क्रिया है। अनुभव को प्रमाणित करना मानव परंपरा में ही संभव है, जिसमें किसी भौतिक द्रव्य की आवश्यकता नहीं है, केवल समझदारी की आवश्यकता है। जानने मानने की क्रिया जीवनगत है। संवेदना के आधार पर नहीं है इसलिए इसमें भौतिक द्रव्यों की जरूरत नहीं है पहचानने निर्वाह करने की बात आती है। व्यवस्था में जीने के स्वरूप में पहचानने, निर्वाह करने के क्रम में हम मानव के साथ होते हैं। अनुभव में शरीर का कोई नियोजन नहीं होता। सीधे-सीधे मन का उत्सव होता है। मन अनुभव से उत्सवित होकर संसार को बता देता है। तो उत्सवित रहने के लिए आत्मा में होने वाला अनुभव ही मूल तत्व है। आत्मा की महिमा ही मुग्ध होने और उत्सव होने की वस्तु रहती है। अनुभव की वस्तु रहती है। फलस्वरूप मन मानव को अर्पित कर देता है। इतना ज्यादा उत्सवित रहता है अतः अर्पित करना ही होता है। हम लोग भी जब बहुत वस्तु प्राप्त कर लेते हैं तो इसको अर्पित करते ही हैं। इसी प्रकार अनुभव इतनी बड़ी संपदा है जिसे मन समा ले, संभलता नहीं है। फलस्वरूप अनुभव को व्यक्त करना शुरू करता है।
ऐसा मैंने देखा है, समझा है, अनुभव किया है। जबकि विगत में बुजुर्ग कहते रहे हैं कि अनुभव को बताया नहीं जा सकता। इसमें किस चीज को माना जाए इसका अध्ययन करना पड़ेगा। मानव की इच्छा से अनुभव को बताया जा सकता है। प्रकाशित किया जा सकता है यही निष्पन्न होता है। घटना के रूप में सम्मुख है।
अनुभव के पश्चात आता है अनुभवों को प्रमाणों के रूप में प्रस्तुत करना। अभी तक प्रमाण के रूप में प्रस्तुत हुआ है यंत्र प्रमाण और पुस्तक प्रमाण। सत्य को प्रमाणित कर चुके ऐसा प्रमाण अभी तक हुआ