जीवन विद्या एक परिचय
English translation
Aesthetics is meaningful when it adds convenience to usefulness. This is the basis of our analysis for recognising usefulness, meaningfulness and aesthetics.
Among the values, jeevan values are known by the names – happiness, peace, contentment and bliss, which are only names of the state of harmony within jeevan. Happiness is when there is harmony in mun and vritti, peace is when there is harmony in vritti and chitta, contentment is when there is harmony in chitta and buddhi, and bliss is when there is harmony in buddhi and atma. This altogether is harmony in jeevan. When we live based on realisation then it is effortless and natural for jeevan to be in harmony. This harmony is jeevan’s natural expectation, accomplishment and meaningfulness. It is when the taste activity (of mun) starts having fulfilment of values, those are given names such as love, trust, affection, gratitude, guidance, etc. When relationships are meaningfully recognised then these values start flowing on their own from jeevan. For example, when a mother has recognised her child then motherly care starts surging by itself from her. No five-year plan is needed for that! We don’t need to find or gather values from outside. Values are inherent in jeevan, which will flow when relationships are recognised. Recognition of relationships is for their purpose in family, society, systems, and coexistence. Relationships are anchored in these four ways.
We need to attain mastery with this. The extent to which we attain mastery, we become capable of evidencing and meaningfulness to the same extent. Thereby, we start experiencing values. Jeevan evaluates the values that emanate from itself. Object value is spread everywhere, while jeevan values, human values, and established values are inherent to jeevan, and jeevan itself performs their evaluation. It is such a natural and magnificent activity! No external instrument is needed for this evaluation. It is about examining the self, by the self, and for the self. Everyone needs this. We need a way to make this possibility accessible to all humans. Education-sanskar activities are carried out on matters of law, regulation, balance, and justice only. When these activities are duly carried out, jeevan becomes awakened and capable of recognising relationships. Humans recognise relationships for their purpose, and as a result, become happy. This is how we realise the taste activity of jeevan.
Next activity of jeevan is deliberation. The way of deliberation in animal consciousness is pleasure, health and profit, while the way of deliberation for humane consciousness is justice, dharma and truth. These are the reference points for humane living, which needs to be grasped and accepted. As we accept these, our efforts become channelised in this direction.
जीवन विद्या एक परिचय
जुड़ती है तो सार्थकता है। इस ढंग से हमारा विश्लेषण का स्वरूप बनता है। हम उपयोगी हो जाते हैं, सार्थक हो जाते हैं, सुन्दर भी हो जाते हैं।
मूल्यों के मुद्दों पर जीवन मूल्य सुख, शांति, संतोष, आनंद के नाम से जाने जाते हैं। जो जीवन की तारतम्यता का ही नाम है। मन और वृत्ति में संगीत होने पर सुख, वृत्ति और चित्त में संगीत होने पर संतोष, चित्त और बुद्धि में संगीत होने पर शांति एवं बुद्धि और आत्मा में संगीत होने पर आनंद नाम दिया है। यह कुल मिलाकर जीवन संगीत है। जब हम अनुभव मूलक पद्धति से जीते हैं तो जीवन संगीत सहज है, स्वाभाविक है। जीवन की सहज अपेक्षा है, जीवन की सहज उपलब्धि, सार्थकता है। आस्वादन में जब मूल्यों का सुख होने लगता है उन मूल्यों में से मानव के साथ प्रेम, विश्वास, स्नेह, कृतज्ञता, वात्सल्य,... ये सब नाम दिया। सार्थकता के साथ संबंध को जब हम पहचानते हैं तो ऐसे मूल्य अपने आप जीवन में से निकलने लगते हैं। इसका उदाहरण जब माँ अपने बच्चे को पहचान लेती है तब ममता अपने आप उमड़ने लगती है। इसके लिए कोई पंचवर्षीय योजना की जरूरत नहीं पड़ती। मूल्य खोजने की या इकट्ठा करने की जरूरत नहीं है। मूल्य जीवन में भरे हैं वह संबंधों को पहचानने से नियोजित होंगे। संबंधों की पहचान परिवार के अर्थ में है, समाज के अर्थ में है, व्यवस्था के अर्थ में है और सहअस्तित्व के अर्थ में है यह चारों प्रकार से संबंध का खूँटा बना ही हुआ है।
हमको पारंगत होने की जरूरत है। जितने हम पारंगत होते हैं उतने ही विशाल रूप में हम अपने को प्रमाण प्रस्तुत करने में, सार्थकता प्रस्तुत करने में समर्थ होते हैं। इस प्रकार मूल्यों का आस्वादन करने लगते हैं। जीवन अपने से निष्पन्न मूल्यों का मूल्यांकन करता ही है। वस्तु मूल्य सब जगह फैला है जबकि जीवन मूल्य, मानव मूल्य, स्थापित मूल्य हमारे में (जीवन में) ही है और जीवन अपने से इनका मूल्यांकन करता है कितना सहज कार्य है कितना महिमापूर्ण है। इसके लिए कहीं बाहर से संयंत्र लगाने की जरूरत नहीं है। स्वयं को, स्वयं से, स्वयं के लिए ही परीक्षण करने की बात है। इसकी सबको जरूरत है। इसकी संभावना को सर्व सुलभ बनाने में विधि की बात आती है, नियम, नियंत्रण, संतुलन, न्याय के मुद्दे पर ही शिक्षा संस्कार कार्य संपादित होता है। जब यह विधिवत संपादित होता है जीवन जागृत हो जाता है फलस्वरूप संबंधों को पहचानने में समर्थ हो जाता है। संबंधों को प्रयोजनों के अर्थ में पहचानता है फलस्वरूप आदमी सुखी हो जाता है। इस विधि से हम आस्वादन तक पहुँचे।
फिर आता है तुलन। प्रिय, हित, लाभ विधि से तुलन जीव जानवर करते हैं मानव की तुलन विधि है- न्याय, धर्म, सत्य। ये ध्रुव बिन्दु हैं इसे पकड़ने की, स्वीकारने की आवश्यकता है। जैसे ही इसे हम स्वीकारते हैं तो हमारा प्रयत्न इस दिशा में होता है। अभी तक शिक्षा, संस्कार, मूल्यांकन जो भी मानव ने किया संवेदनाओं