जीवन विद्या एक परिचय
English translation
3. participation in production-work
4. participation in exchange-reserve
5. participation in health-restraint
Participation in all these five systems itself is participation in orderliness. Such orderliness arises and is evidenced in each human upon awakening. This completes the summarised view of orderliness, which every wise person can accept.
Any issue is considered under research or exploration stage until it is fully understood. We already know how to disseminate the outcome of research or exploration by way of education-sanskar. The first priority, therefore, is disseminating the fruits of this exploration. The teachers, who are adept in academic methods, right behaviour, logic of wisdom and science, will disseminate this understanding. Being adept means having conception. After conception is attained, one evidences it with one’s own tendency, effort, and need. The need for evidence is inherent in every human. How will you remain quiet after you have felt the absolute need for evidence? You will also become evidence. To begin with, I achieved this understanding by way of exploration; others will achieve it from me, academically. After this study, one becomes responsible upon attaining enlightenment. Evidencing is imminent after enlightenment. Upon attaining conception, when we become ready to evidence it and set forth to communicate it to the world, we attain realisation in the process. Students will attain enlightenment only after their teacher’s realisation. In this way, every person will impart enlightenment to others only after they have attained realisation. Enlightenment will not happen merely by speaking. We listen to something, accept it, and then devote ourselves to exploration. This is the path I took. However, I believe most people will follow the path of study, realisation, and evidencing.
Question: There are prevalent traditions and there are common people trapped in them, what is your view about them?
Answer: You have used two words – “tradition” and “common people”. I understand tradition to be under four heads: 1. Education, 2. Religion, 3. State, 4. Commerce.
जीवन विद्या एक परिचय
4. विनिमय कोष में भागीदारी
5. स्वास्थ्य संयम में भागीदारी
इन पाँचो आयामों में भागीदारी ही व्यवस्था में भागीदारी है। यह जागृति के बाद ऐसी व्यवस्था हर आदमी से उद्गमित होती है, हर आदमी में प्रमाणित होती है। इस प्रकार सार संक्षेप में व्यवस्था की प्रस्तुति पूरी हुई। हर बुद्धिमान इसे स्वीकार सकता है।
कोई भी मुद्दा समझ में आते तक शोध, अनुसंधान कहलाता है। शोध या अनुसंधान की हुई वस्तु जब हम प्रमाणित करते हैं तो उसका शिक्षा संस्कार विधि से लोकव्यापीकरण करना आप पहले से ही जानते हैं। लोकव्यापीकरण करना पहला मुद्दा है। लोकव्यापीकरण करते समय जो शिक्षक होते हैं वे अध्यवसायी विधि से, व्यवहारिक विधि से तर्कसंगत, विवेक विज्ञान विधि से पारंगत होंगे। पारंगत होने का मतलब अवधारणा से हैं। अवधारणा के पश्चात हर आदमी अपने ही प्रवृत्ति, अपने ही प्रयास, अपने ही आवश्यकता से प्रमाणिक होना बनता है। प्रमाणिक होने की आवश्यकता हर आदमी में समाहित है। जब आपको यह महसूस होगा कि प्रमाणित होना नितांत आवश्यक है तो आप कहाँ चुप रहेंगे आप भी प्रमाणित होंगे ही। पहले अनुसंधान विधि से हम पाये हैं, मुझसे जो पायेंगे वह होगी अध्यवसायी विधि। अध्ययन के पश्चात स्वयं की जिम्मेदारी, बोध के पश्चात शुरू होती है। बोध के उपरांत प्रमाणित करना ही होता है। किसी अवधारणा को बोध के बाद प्रमाणित करने को जब उद्धत होते हैं और संसार में संप्रेषित करने के लिए दौड़ते हैं तो हम अनुभूत होते हैं। उसके बाद ही दूसरों को बोध होना बनता है। इस विधि से हर व्यक्ति अनुभवपूर्वक ही दूसरों को बोध करायेगा। बोलने मात्र से बोध होगा नहीं। कुछ बातें हम सुनते हैं फलस्वरूप हमें बोध हो जाता है और हम अनुसंधान में जुट जाते हैं मेरे विधि में भी ऐसे ही हुआ है। किन्तु अधिकांश लोग अध्ययन करेंगे, अनुभव करेंगे और प्रमाणित करेंगे। ऐसा मुझे समझ में आता है।
प्रश्न :- पहले से जो प्रचलित परंपराएं हैं और उनमें फँसा हुआ जो आदमी है उनके बारे में आपका नजरिया क्या है?
उत्तर :- देखिए, आपने दो शब्द प्रयोग किए हैं। 1. परंपरा 2. सामान्य आदमी। मैंने परंपरा को जो समझा हूँ उसे चार भागों में प्रस्तुत करता हूँ।