अस्तित्व में प्रत्येक एक अपने ‘त्व’ सहित व्यवस्था है जैसे गाय, घोड़ा, बिल्ली सबमें उन-उनका ‘त्व’ देखने में मिलता है। गायत्व ही गाय का, श्वानत्व ही श्वान का, बिल्वत्व ही बिल्व वृक्ष का, धातुत्व ही धातु का एवं मणित्व ही मणि के पहचान का आधार है। इसी प्रकार मानवत्व ही मानव के पहचान का आधार है। मानवत्व ही अपने में ज्ञानावस्था की प्रतिष्ठा है। इसी आधार पर संज्ञानशीलता, संवेदनशीलता का संगीत बिन्दु अथवा तृप्ति बिन्दु मानवीयतापूर्ण आचरण के रूप में प्रमाणित हो जाता है।

इस विधि से सर्वमानव में मानवत्व समान रूप में विद्यमान होना स्पष्ट हो जाता है। यह मानव परंपरा सहज चौमुखी कार्यक्रमों के आधार पर सफल हो जाता है क्योंकि अभी जो कुछ भी इस चौमुखी कार्यक्रमों के द्वारा अग्रिम पीढ़ी को दिया जा रहा है वह अधिकांश आगे पीढ़ी में बहता हुआ देखने को मिलता है। जैसे विज्ञान शिक्षा, उन्मादत्रय शिक्षा, सुविधा संग्रह शिक्षा दिया जा रहा है यह अग्रिम पीढ़ी में उनके कल्पनाशीलता के साथ अनुरंजित, प्रतिरंजित होकर प्रभावशील रहता है। इसीलिये मानवीयतापूर्ण शिक्षा की संभावना, आवश्यकता समीचीन है। प्रयोजनों के लिये नितान्त अपेक्षा है ही।

अस्तु, सर्वमानव में मानवत्व समान रूप में होना मूल्यांकित होता है क्योंकि अस्तित्व घटता-बढ़ता नहीं है। जीवन अपने गठनपूर्णता, अक्षय बल, अक्षय शक्ति, जीवन जागृति के लक्ष्य सम्पन्नता में एक ही है। इसलिये जीवन मूलक विधि से ही मानवत्व समझ में आता है। शरीर मूलक विधि से मानवत्व समझ में नहीं आता है। इसी सत्यतावश ज्ञानावस्था के मानव में जीवन सहज अभीप्सा के आधार पर मानवत्व ही जीवन-ज्ञान, अस्तित्व दर्शन इसके प्रमाण में मानवीयतापूर्ण आचरण प्रमाणित होना सहज है। मानवत्व के आधार पर अभी तक बिखरे हुए सभी समुदाय अपने को मूल्यांकित कर सकते हैं और मानवत्व और मानव परंपरा की अखण्डता को पहचान सकता है, निर्वाह कर सकता है। इस प्रकार अखण्ड समाज के अर्थ में और सार्वभौम व्यवस्था के अर्थ में, विविध प्रकार से भ्रमित हुई अपने पराये की दूरियाँ अपने आप जागृति विधि-विधानपूर्वक समाप्त होंगे।

3. सर्वमानव में शुभाकांक्षा समान - मानव शुभ चाहता ही है, करता ही आया है। यह भी पहले स्पष्ट हो चुका है कि आस्था से इंगित स्वर्ग और नर्क; प्रलोभन और भय का ही प्रतीक है। इन दोनों से भिन्न और कोई चीज देने की चाहत वांङ्गमयों में इंगित होता हो वह किसी भी परंपरा में प्रमाण के रूप में वर्तमानित नहीं हो पाये हैं। आज का मानव किसी न किसी परंपरा में ही अपने