- ● जागृत जीवन में आत्मा अनवरत ज्ञान में ओतप्रोत है ।
- ● विषय-वासनावश मानव में संघर्ष है । ईषणात्रय में जन बल व धनबल आवश्यकतावश व्यवस्था में प्रवृत्ति स्पष्ट है । व्यवस्था के मूल में अध्ययन व प्रयोग है, जिससे ही विकास और जागृति का प्रमाण संभव हुआ है ।
- ● ईर्ष्या तथा द्वेष के मूल में भ्रम ही है और ह्रास की ओर गति है ।
- ● संकीर्णता में प्रयुक्त अर्थ की स्वार्थ, विशालता में प्रयोजित अर्थ की परार्थ तथा सार्वभौमिकता के अर्थ में प्रयुक्त अर्थ परमार्थ है ।
- ● बल, धन, पद तथा यश के भेद से उपलब्धियाँ (लाभ) हैं । विज्ञान एवं विवेक के भेद से अध्ययन है, जो बुद्धि की क्रिया है । रूप जन्म-सिद्ध है ही ।
- ● पात्र एवं कुपात्र को प्रदत्त पद एवं अधिकार भेद से नियोजन है ।
- ● संघर्ष व उत्पादन भेद से बल की प्रयुक्ति है ।
- ● उपभोग, सदुपयोग तथा उत्पादन भेद से अर्थ का नियोजन है ।
- ● लोक एवं लोकेश भेद से लक्ष्य है ।
- ● एक मानव से अनंत मानव तक किए गए समस्त व्यवहारों व कार्यों से समस्या या समाधान की ही उपलब्धि है ।
- ● हृदय तृप्ति के लिए; प्राण बल के लिए; मन सुख के लिए; वृत्ति शांति के लिए; चित्त संतोष के लिए; बुद्धि आंनद के लिये; आत्मा अनुभव परमानन्द के लिए आतुर, कातुर आकांक्षित एवं प्रतीक्षित हैं ।
- ● बुद्धि में पूर्ण बोध होने के साथ-साथ ही आत्मा में अनुभव होना पाया जाता है ।
- ● आत्मा (स्वस्वरूप) पूर्ण, मध्यस्थ, व नित्य शांत है, इसीलिए उसमें या उस पर सम या विषम का आक्रमण सिद्ध नहीं होता है ।
- ● आत्म-तत्व (स्वस्वरूप) को भी साम्य सत्ता अनवरत सुलभ एवं एक सी प्राप्त है, जिसको वह अनुभव करने में सक्षम है, इसीलिए आत्मा में विकार अर्थात्, सम-विषमात्मक
Table of contents
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-20
मानव व्यवहार दर्शन
-19
विकल्प
-14
मध्यस्थ दर्शन के मूल तत्व
-8
लेखकीय
-6
संदेश
-4
मध्यस्थ दर्शन में प्रतिपादित मूल बिन्दु
-2
कृतज्ञता
1
1. सहअस्तित्व
4
2. कृतज्ञता
6
3. सृष्टि-दर्शन
17
4. मानव सहज प्रयोजन
47
5. निर्भ्रमता ही विश्राम
60
6. कर्म एवं फल
62
7. मानवीय व्यवहार
68
8. पद एवं पदातीत
70
9. दर्शन-दृश्य-दृष्टि
78
10. क्लेश मुक्ति
84
11. योग
87
12. लक्षण, लोक, आलोक एवं लक्ष्य
95
13. मानवीयता
99
14. मानव व्यवहार सहज नियम
113
15. मानव सहज न्याय
124
16. पोषण एवं शोषण
132
(i) मानव धर्म नीति
Subsection
143
(ii) मानव राज्य-नीति
152
17. रहस्य मुक्ति
169
18. सुख, शांति, संतोष और आनन्द